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西藏唐卡源流

唐卡,類似於卷軸畫,多畫於布或紙上,然後用綢緞縫製裝裱,下軸端飾有精美軸頭。畫面上覆有薄絹及雙條彩帶。裱成後,還要請喇嘛念經加持,並在背面蓋上喇嘛的金汁或硃砂手模。也有極少的緙絲、剌繡和珍珠唐卡。唐卡的繪製極為複雜,用料極考究,顏料全為礦植物原料,色澤艷麗,經年不退。唐卡,作為西藏宗教、歷史、文化藝術和科學技術的集中反映媒體,融集著藏族人民的信仰和智慧,記載著西藏的文明、歷史和發展,寄託著藏族人民對佛祖的無可比擬的情感。

  由於自然、歷史的原因,唐卡的起源無從考證。據傳,吐蕃贊普(觀音佛的化身)松贊乾布在一次神示後,用自己的鼻血繪製了白拉姆畫像,這就是第一幅唐卡:相傳,這幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹內。作為科學考證,這些傳說恐還不足為憑。但就繪畫藝術而言,最早(可查)可溯及卡若新石器時代,到吐蕃王朝時,繪畫藝術已臻完善。唐卡作為壁畫的廷展,最遲也在七世紀中頁以前就已出現。早期唐卡因經過朗達瑪的滅佛,已無跡可尋:現存唐卡除有少數宋元時期的作品外,大多都是五世達賴羅桑嘉措時的集體作品。

  唐卡,在羅桑嘉措以前都是民間畫師供奉給寺廟的零散作品,從五世達賴起,成立了相當於畫院的機構,唐卡創作進入了專門化創作時期。後七世達賴格桑嘉措時,成立了“拉日白吉社”,也就是官方性質的畫院。這一舉措,無疑推動了唐卡藝術的向前發展。唐卡繪製也逐漸出現許多流派,其中最有影響的是“門唐”(系藥師佛像)派。院內的畫師都有職稱,畫藝最高的稱為“烏欽”。西藏繪畫史上最後一名“烏欽”就是唐卡繪製大師扎西次仁先生,扎西次仁也是健在的唯一的“烏欽”。

  唐卡的繪製要求特別嚴格,繪製的每一程序都應遵循宗教儀軌,而《造象度量經》更是對每幅唐卡的內容、著色、尺寸都作了明確規定,畫師不得有任何僭越。唐卡包括的內容也極為廣泛:有反映藏傳佛教和各種佛神的宗教唐卡;有反映自然科學成就的藏醫、藏藥、天文歷算唐卡;有記載歷史事件的史料唐卡;有記錄人物的傳記唐卡。

  由於佛教的普及性,所有唐卡都帶有濃郁的宗教色彩。唐卡是藏族人民生活中的珍寶,是西藏文化藝術成就的代表,具有較高的藝術價值和收藏價值。
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