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唐卡的分類

唐卡最常見的尺幅是條幅形,底邊留有很大的空白,尺寸一般是長75釐米,寬50釐米,除條幅形唐卡外,還可以看到橫幅形唐卡:這種唐卡大幅的長1.10米,條寬約3.5米。

根據製作唐卡所用材料,可以將唐卡分為兩大類。一類用絲絹制成的唐卡叫做“國唐”,另一種用顏料繪製的唐卡叫“止唐”。


一、國唐(絲絹唐卡)

根據絲絹材料的不同,“國唐”也有以下五種: 

(1)繡像“國唐”:這是一種用各種不同的絲線經手工刺繡而成的唐卡。
(2)絲面“國唐”:製作這種唐卡是將各色的絲絹切成各種形狀的布塊,然後再用針將拼成畫面的各色布塊縫接起來。
(3)絲貼“國唐”:這種唐卡與(2)相似,只不過是將切成的各種彩色布塊用膠粘在畫布上組成畫面。
(4)手織“國唐”:一種用絲線經手編織而成的唐卡。
(5)版印“國唐”:這種唐卡是用墨或硃砂作顏料用套版直接印在絲絹上,套版主要用木版,偶然也用銅版或鐵版。

  “國唐”中尺幅最大的叫做“國固”。因為太大,也不能隨便把它掛出來,實際上只是在一些特殊的場合才使用這種唐卡,將“國固”大唐卡掛在寺廟的外墻上,或者掛在專門為掛“國固”唐卡而修建的曬佛台上。布達拉宮一幅最大的“國固”唐卡,高55.80米,寬46.81米。這幅唐卡是在五世達賴喇嘛圓寂後,由攝政桑結嘉措主持製作的。唐卡描繪的無量光佛。


二、“止唐”(繪畫唐卡)

由於唐卡的畫法多種多樣,“止唐”也有好多種。人們主要是依據畫背景時所用顏料的不同色彩來區分“止唐”的種類:

(1)彩唐:一種用各色顏料畫成背景的唐卡。
(2)金唐:一種用金色顏料畫背景的唐卡。
(3)朱紅唐:一種用朱紅色顏料畫背景的唐卡。
(4)黑唐:僅用墨色畫背景的唐卡。
(5)版印“止唐”:這種唐卡的製作方法與製作版印“國唐”相同。唯一的區別是,“國唐”印在絲絹做成的畫布上,而“止唐”則印在棉布做成的畫布上。
  最大的“止唐”長3米,寬2米;最小的“止唐”僅長30釐米,寬20釐米

其他繪畫

一、壇城畫 與唐卡相類似的還有壇城畫。這是畫在正方形畫布上的圓形繪畫。如果這個壇城畫邊上綴有錦緞作裝飾,有時就會出現這種情況,畫工把壇城畫畫在條幅形的畫布上。壇城畫有各種尺幅,大的1米見方,更大一點,當然可以畫在天花板上。

二、孜各利畫 孜各利畫是一種袖珍畫片,因它尺寸大小,根本不能用錦緞裝飾起來,其最大的尺幅也就是15×20釐米。最常見的幅形是條幅形,內容多描繪各種神靈,有時也畫一些諸如佛塔之類的神器。

三、頭神畫 頭神畫是經常用作書籍插圖的袖珍畫,當用作書籍插圖時就叫做頭神畫。這種畫一般夾在書籍的中間或放在頁邊上。   

四、薩拉南夏遊戲圖 這種遊戲使用一種叫“薩拉南夏”的遊戲棋盤,這種帶有圖像的“棋盤”最大的可達2×1.5米。薩拉南夏遊戲有點像西方蛇陣遊戲或梯形遊戲,只不過薩拉南夏是帶有宗教目的的一種遊戲。“棋盤”有六塊不同的區域,在每個區域內都可以“復活”,代表佛陀一生事跡的不同棋路都是用繪畫的形式描繪的。玩這種遊戲時,玩遊戲的每個人都把自己的“棋子”(小石子、木棍、硬幣等)放在棋盤的中央,中央代表南瞻部洲。然後遊戲者可以擲骰子,骰子上不是畫有人物而是寫有六個字母,每面一個,每個字母都有一個相應的佛教含義。字母所含的內容都寫在棋盤六塊區域的下方。作遊戲時。根據擲骰子擲得的字母來依次挪動各人的“棋子”。

五、壁畫壁畫 是一種非常普及的繪畫形式。因畫在墻上,所以叫壁畫。壁畫描繪的主要是宗教題材,描繪神靈和其他一些精靈,宗教故事等等,在寺院、廟字、宮殿、私人住宅、工棚、驛站以及各類客店都可以看到壁畫,有時也在戶外畫壁畫,寺院殿堂的天花板更是經常畫壁畫的地方,偶爾也畫在經堂的梁柱之上。

上面已經提到的繪畫形式主要都是用來表現宗教主題的。繪畫所描繪的可能是一些喇嘛、神靈的畫像,也可能描繪供品或者佛徒的生平事跡;描繪幻想中佛徒居住的天庭,描繪佛陀或高僧大德的本生故事,也描繪寺院的建築場面。有的只描繪供品或描繪六道輪迴圖,還有防止四方災難的繪畫“斯巴角松”。

此外,還有一些非宗教主題的繪畫。這些繪畫有的畫歷史題材,有的描繪史詩英雄格薩爾大王。
  還有一部分毫無宗教色彩的繪畫。描繪世俗社會的過去、現在以及將來的情況;描繪傳說故事、花卉、植物和其他一些世俗內容的對象。
  這些世俗畫中有一些含有祝福的象徵意義,其中最著名的有以下九種:

(1)八吉祥。
(2)八吉祥物。
(3)七種王室珍物。
(4)七寶物。
(5)不和之戰圖。
(6)和睦四兄弟圖。
(7)蒙古人導虎圖。
(8)由鼻牽象圖。
(9)六長壽圖。


傳記畫:有表現釋迦牟尼生平及前世各種故事的本生圖和佛傳;有大師傳(蓮花生、阿底峽)、法王傳(八思巴、米拉日巴、宗喀巴、五世達賴)、藏王傳(松贊乾布、赤松德贊)等等。這些壁畫往往用幾十以至幾百幅連環畫面,表現人物的生平事跡。如布達拉宮紅宮第五層司西平措大殿的西壁上,全部是五世達賴一生的活動。壁畫面達幾百平方米。有一組唐卡,以一百多幅畫面描繪薩迦法王八思巴降生、赴京州、應召進京、返藏、二次入京、皇帝冊封、圓寂等整個生平。古格王朝遺址白廟中繪有吐蕃王朝世系圖,概括了王朝的發展過程。 

  肖像畫:有松贊乾布、赤松德贊、赤熱巴巾等藏王像,有文成公主、金城公主、尺尊公主等后妃像;有達賴、班禪等高僧活佛像等。

  故事畫:以猴子變人最為著名。布達拉宮白宮東大殿、羅布林卡達旦米久頗章小經堂的“獼猴變人”壁畫和大昭寺主殿內門楣上的木雕,都是有名的作品。雕刻非常動人,稱得上是難得的珍品了。 

  風俗畫:壁畫中還有許多畫面,表現了藏族社會生活和各個方面,有豐富多彩的文化娛樂和體育競技活動,大昭寺主殿西壁南側一組慶賀圖有歌舞、樂器演奏、競技表演,場面非常熱烈。布達拉宮壁畫中有賽馬、射箭、摔跤、抱石等各種民間體育活動。桑耶寺主殿迴廊中有一組民間雜技如馬技、倒立、攀索、氣功表演等,人物神態動勢栩栩如生。 

  建築畫:西藏古代建築壁畫中,都有許多魏偉壯觀的建築形象畫,如大昭寺、布達拉宮、桑耶寺、扎什倫布寺、薩迦寺、山西五台山等等。桑耶寺全景圖和落成圖,畫工精心描繪了五十余座殿宇、佛塔和眾多的人物形象。布達拉宮興建圖是一組上百幅畫面的組畫,生動地再現了公元十七世紀修建布達拉宮的情景:石匠們在忙碌地開山鑿石;拉薩河上牛皮船運送著石料;成千上萬的勞動者攀行在布達拉山坡上;數不清的石匠、木工在砌築墻體、搭置梁架……正是這些藏族人民,以他們聰明才智和勤勞勇敢的品格,創造了燦爛的古代文化。這組壁畫是一份難得的關於藏族建築營建的形象資料,具有重要的研究價值。

  歷史畫:這類壁畫,以史實為依據,著重表現歷史上重大的政治事件和活動。其中以謳歌藏漢民族血肉相連友誼的作品,尤有特色,引人注目。“文成公主進藏”故事,布達拉宮大昭寺、羅布林卡都繪在醒目的位置。畫面通過“使唐求婚”、“五難婚使”、“公主進藏”等形象,生動描繪了貞觀十五年唐蕃聯姻的歷史事件。大昭寺、布達拉宮中的“歡慶圖”,再現了文成公主駕抵“邏娑”時,吐蕃人民以節日盛裝、載歌載舞的歡迎場面。布達拉宮白宮東大殿內“照鏡子”壁,描繪的是公元710年金城公主下嫁吐蕃的歷史。羅布林卡達旦米久頗章內一幅“宴前認舅”,畫的是金城公主的故事。公主與藏王赤德祖贊聯姻,生下王子,被藏王另一王妃搶走,公主十分悲傷。當王子周歲時,藏王舉行了盛大的宴會,公主和大唐使者、王妃和重臣貴戚應邀參加,分列兩旁就座。藏王將斟滿酒的金杯遞給王子,說將酒獻給你舅舅。王妃及其貴戚,拿出各種珍玩衣物,呼喚王子,而王子卻將酒送到唐朝使者手中,撲入其懷說:我是漢人的外甥。母子重聚,情景動人。布達拉宮紅司西平措大殿中,一幅“五世達賴朝見順治圖”,記述的是公元1652年五世達賴“赴京”、“覲見”、“遊樂”等各項活動和歡迎盛況。 這些壁畫,生動地頌歌了藏漢民族間團結友好的歷史。 

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